我們的階級立場

我們的階級立場

我們反對過去蘇聯走資與中國資產階級復辟後等等所謂「社會主義」國家的專制作為，我們要的是完全民主的社會主義。在新自由主義全球化的攻擊之下，全世界的貧富差距都在不斷擴大，而近年來資本主義創造的環境問題、經濟危機、核能事故、飆高的物價與房價、大量失業、無薪假等等更是重重的打擊了全球的勞動者。

為反對資本主義，建設民主社會主義；我們的立場如下：

工人鬥爭

基本工資調漲至150元，取消所有分化工人的資格限制！

支持建立民主、戰鬥的工會，取消所有關於工會的荒謬限制！

所有人都應享有免費的教育，消滅一切教育私有化政策！

居住正義

進步國家社會住宅佔所有房屋比例10%，台灣僅有0.5%
立刻建立免費的社會住宅，並將營建財團公有化！

捍衛祖屋祖地，打擊財團都更！

平等權利

一切性向與性別都該平等，包括各種性向的平等婚姻權利！

反對任何以國族分化勞動人民，勞動人民是不可分割的階級整體！

國家議題

台灣的未來需由台灣人民通過民主決定，而非在政客的利益交換中決定！

支持原住民族以及其他族群的自決權！

環境問題

拒絕核電，投入經費開發可永續發展的再生能源。

重大開發案不能由盤根錯節的官商資本決定，而要由當地人民民主決定。

社會主義

將大企業、金融業公有化，並且由勞動者、消費者和社區代表自行民主選出的工廠、企業委員會來管理！

經濟計畫由民主選出的代表制定，經濟發展以維護環境與大眾利益為目標，而不是為利潤生產！

支持國際上的工人鬥爭，社會主義必須以世界為範疇而實踐！

對反壟斷運動的一點見解

頂著三天沒睡的身體

我從洪爐地一路飆回自由廣場

跟夥伴們一起迎接２０１３到來

但是有些不中聽的話　２０１２來不及講　或者講得很委婉

（請見：三批獨左派。批後現代主義）

現在我必須表明社會主義左派的立場

先從吳睿仁所謂的資本帝國說起

一批。反中帝還是反中？

在彰化進行工作時　許多鄉親問我

如果反中是對的　那是不是該反美日　他們＂銃滴＂（愚弄）我們很久了啊

列寧在１９１６年的著作中　為帝國做了一個定義

帝國主義是資本主義的一個特殊歷史階段，這個特點分三個方面

• 帝國主義是壟斷的資本主義；
• 帝國主義是寄生的或腐朽的資本主義；
• 帝國主義是垂死的資本主義。壟斷代替自由競爭，是帝國主義的根本經濟特徵，是帝國主義的實質。

勞基惡法８４－１

工時保護是為了讓勞工在工作之外能充分保障休閒生活，

事關勞動者的健康權與幸福權，

於是我們必須以人道優於一切企業效益的角度觀看”責任制”的問題

歐美國家所謂的責任制，是在表訂工作計畫內，

允許員工自由分配一天８小時的工時以完成工作；

而不是賣命給公司，工時和工作量都永無止境的無限責任制。

然而台灣企業家所謂的責任制屬於後者 利用勞基法84-1的漏洞無限上綱

壓榨工人生命權力 榨取最高的企業利益以及剩餘價值

根據勞委會對於責任制的說法：另行約定工時者，並非完全無上限或全無例假，

勞資雙方可以約定較法定正常工時上限更長的工時，雙方約定的正常工時，

應該以不損及勞工健康福祉為前提。

但是反觀台灣現今施行的責任制卻是勞資雙方協議約定”正常工時” ，

姑且不論資方在談判上如何打壓工會，所做下的片面決議

工人一旦超過”正常工時” ，

資方的說法就是:”我給你的工作是正常勞動力10小時可完成的，但你做了15小時，是你能力不足” ，

於是工人領不到加班費，更有可能因”效率不佳”之由遭到裁員，

如此一來，約定“正常工時”不但沒有任何意義，更可能成為工人丟掉工作的幫兇，

這背後代表的不只是領不領的到加班費的問題，

而是代表著超時的勞動時間與劣質的勞動條件，

大量的科技工人 醫護人員與服務業者遭到雇主的刻意延長工時而有過勞死的危機

責任制實質上是保障資本家合法竊取工人的勞動成果，

並且師出有名的無止盡壓榨工人的勞動，

由此來看無論是707 808 909方案都只是改良版本的責任制，

但責任制的本質就是護航資本家剝削 欺壓勞動者的惡法，

無論端出多少的牛肉與工時保障都只是粉飾血淋淋的剝削事實，

怎樣版本的改良都不能從勞基法84-1的體質解決勞動者遭到壓迫的問題，

對於過勞死與超時勞動，社會主義者只有一個回覆，

就是廢除勞基法84-1，廢除責任制，消滅超時勞動，才是從根本改善勞動條件的不二法門

從工作量與勞動人口來看，延長工時將造成每個人的勞動量上升，

但是總工作數量並不足以滿足勞動人口，於是無薪假與失業工程師的現象將因責任制的逆行倒施更益嚴重，

只制定法定工時是政府為資本家擦脂抹粉的行為，為了滿足過量勞動人口必須降低工作量製造更多就業

為了勞動者的健康與其幸福 政府必須徹底廢除責任制保障勞動人權

批"後現代主義" 炮打資產階級司令部

後現代主義在台灣以工委會為代表

然而工委會標榜中間偏左

核心理論卻是後現代的邊緣理論而非階級鬥爭

後現代的工委會作爲一個“左翼”組織 是完全沒有正當性的

但認識它的階級本質 批判它搖擺不定的階級立場

左傾知識分子爲什麽要拒絕後現代主義 則是完全有必要的

要批判後現代主義的政治訴求

就必須弄清楚後現代的主要主張

後現代主義者主張:

 i.強調個體特殊性 

 ii多元觀點及社會建構主義

 iii.新時代的來臨

後現代的根源:

後現代主義者追隨尼采的唯心論

對於理性科學辯證持懷疑甚至反對立場

他們聲稱這些理性背後往往掩蓋了既定的利益架構

後現代反對普遍性的政治原則

他們宣稱普遍性中必然包含了對於他人的邊緣化與支配

一批.後現代反對階級立場

後現代主義者反對階級政治與辯證學的階級立場

無心的或惡意的 將階級劃分論打成理性運動的一部分

他們指稱 把階級鬥爭列為首要戰鬥的階級主張

實質上是模糊了婦女 同性戀 娼妓權力的鬥爭

當然 在受壓迫者中 本來就包含著不同的壓迫與立場

包括一些本來與階級範疇無關的人的利益

但這決不能拿來當作反對階級鬥爭的令旗

後現代政治小丑反對馬克思主義者的辯證學

他們解釋按馬克思的社會法則來看 壓迫應該都由於經濟層面產生 

然而實質上的壓迫卻不止於經濟鬥爭上

正確的是 政治場域上存在著各種各樣的壓迫

包括種族、性別、階級各樣的壓迫

然而從感性道德來看 所有的壓迫都是不被允許的

＜一路向西＞社會影評

關於我想說的是

人生走過青春期後 總會感到迷網

我們在人間的十字路口 輕者失落 重者失根

面對著抉擇 焦慮不知前往哪方

許多男孩早熟不一定急色 卻在一次次失落的情感敗仗中 

失去了原先對愛情純粹的冀望

選擇將追求與渴望訴諸於性

有別於華人世界的情慾電影

片中女體不再是被剝削的廉價物品 受到了一定程度的"靈魂灌注"

當妓女含著淚 抱著主角說:我會記住你的

在激情與性之外呈現出了情感的高度

也讓肉體的結合片段 不再只是以父權的角度出發

女主角可以大方的要求"要在上面"

顯現出渴望掌握主導權的女人 大方的享受情慾與情感

女性爭取情慾自主的象徵意義 不言可喻

情慾電影中的女體不再是玩物 回歸到"人" 有了靈魂

電影用情慾糾葛與肉體 來表示出文化間的內部矛盾

家庭會議則演出了華人世界的縮影

在保守極端的家庭(社會)狀態下  家人(公民)必須尊從老大哥(道德)

但是對於情慾的資訊封閉 又能達到幾分效果

從父親到兒子 彼此有彼此的尋歡途徑

在華人社會中 "性"可以做 不可以說 

表面上越是道貌岸然的人 私底下或許更加樂於解放

情慾封閉的社會氛圍 製造了道德與偽君子的對立

多少人揹著"偽君子"的道德包袱 不敢面對自己最原始的需求與感動

但是本來無一物 何處惹塵埃

道德與情慾本不能以二分法對立 道德抑或只是情慾的另一種表像罷了

在片尾插入老粵語歌曲『傾城』當成最後那場床戲的背景音樂

歌詞描述"今夜雖然迷人 但過了今夜就要分開

煙花會謝 笙歌會停 顯得這故事尾聲更動聽"

完美詮譯歡場男女內心的複雜情感

更將歡場女子的真情感 真淚水詮譯的到位

多少段的愛情故事 就像這場床戲一般

未來得及開始 就必須離散

又有多少話 來不及說 就必須沉默

永遠太過於遙遠 我們何不好好珍惜今朝

毛詩中"不爭千秋萬世 只爭一朝一夕"

就是這樣浪漫 真摯 無奈的情感寫照

今晚的樂觀 是構築在沒有下一晚的惆悵上

戲如人生 這又是多少男女忘卻不了的舊夢

如果慾望是座森林 能有幾個人真正走出

一路向西雖包裝成性喜劇 但歡笑中難掩的淚水

不只是我們難以忘懷的舊夢與傷痛 

更是現代版"異鄉人"一輩子在感情、性愛、道德的猶豫抉擇

經歷了短暫的感官交歡 道德拔河之後

心裡頭那股矛盾、孤獨的傷感與迷思 

是電影在性與情感之外想要表達的